Vladimir Pustan - Cine suntem noi?

Vladimir Pustan | Botez la inceput de an | Sala Ciresarii Beius | 05-ian-2014

Depresia - interviu cu Vladimir Pustan

Alin Jivan, Florina Jivan și Nicolae Geantă la Câmpina

ANTRENAMENT PENTRU ÎNGERI

mărturie: Alin Jivan - campion, multiplu medaliat la gimnastică, sportivul anului la clubul Steaua (2006).

Florina Jivan - interpret de muzică creștină

 mesaj biblic:  dr. Nicolae Geantă - pastor evanghelist, editorialist Cireșarii

 Duminică 19 ianuarie 2013, de la ora 10,00

Biserica Penticostală Emanuel Câmpina

Caleb, câine până la moarte

Text : Numeri 14:24

Inventio

Nu știm multe detalii despre Calebul biblic. Scriptura e săracă atunci când e vorba de viața de dinaintea schimbării. Numai ce faci cu Dumnezeu contează. Știm că era un chenezit și că numele lui înseamnă câine! Ce lecții să primim de la un câine? Credincioșia. E suficient. Câinele nu pleacă de lângă stăpân. Nu știe să  trădeze...

Dispozitio

1. Înoată împotriva curentului când ceilalți s-au lăsat purtați la vale

- fi diferit de generația pustiului

- vezi partea plină a paharului

- rămîi în picioare când cei mai mulți cad

2. Stinge focul răzbunării când ceilalți pun gaz să-l ațâțe

- îndurați insultele, necazurile, acreala de lămâie...

- fiți făcători de pace!

- mai bine rupeți haina decât relația

3. Cucerește munții când ceilalți se grăbesc să rămână în văi

- pe Hebron se refugiase Anachimi; din cauza lor toți colegii lui Caleb murise în pustie

- pe Hebron era altarul lui Iehova; nu trebuia lăsat în mâna vrăjmașului

- la Hebron era peștera Macpela, cu mormintele lui Avram, Isac, Iacov; nu-ți abandona sfinții!

4. Rămâne plin de energie la bătrânețe când ceilalți sunt epuizați

- e puternic la 85 de ani ca la 40!

- e plin de suc și verde (Psalm 93:15); e plin de optimism!

- pe scara vieții se escaladează continuu, până în vârf

5. Intră în țara promisă când cei mai mulți au rămân afară

- ce folos să vezi Cerul de departe dacă nu treci linia de sosire?

- Cum a reușit Caleb? A fost însuflețit de un alt duh (Num. 14:24), (nu de cel al generației sale), a avut inima curată (Iosua 14:7), (a fost natural), a rămas credincios promisiunilor lui Dumnezeu (a rămas în totul în Calea Domnului).

- rămâi șurub filetat în Hristos - nu te mai smulge nimeni!

Concluzie:

Hristos a pregătit Cerul. Acolo intră numai Calebii credincioși.

A paște oi sau a distra capre - de CH Spurgeon

Printre creştinii declaraţi s-a furişat un rău atât de bătător la ochi şi de obraznic, încât chiar şi cei mai miopi îl pot vedea. În ultimii câţiva ani s-a răspândit cu repeziciune, ca drojdia care lucrează până ce s-a dospit tot aluatul. Rareori a insuflat Satan bisericilor ceva mai viclean şi mai abil, anume că este o parte a misiunii lor aceea de a oferi oamenilor distracţie pentru a-i putea câştiga. Mărturia Bisericii şi-a pierdut tot mai mult profunzimea, a devenit tot mai superficială. Puritanii încă vorbeau pe şleau, fără înconjur. Apoi omul a devenit indiferent şi n-a mai luat chiar aşa în tragic influenţele lumeşti. Curând, ele au fost tolerate la marginea bisericilor, Astăzi sunt instituite oficial cu argumentul că în felul acesta se pot atinge marile mase.

La aceasta răspund în felul următor: În primul rând, nu rezultă nicăieri în Scriptură că ţine de însărcinarea Bisericii creştine faptul de a oferi oamenilor distracţie. Dacă lucrul acesta ar ţine de lucrările spirituale, oare nu l-ar fi amintit Cristos? El a spus: ,,Duceţi-vă în toată lumea şi predicaţi Evanghelia întregii creaţii" (Mc,16:15). Este suficient de limpede. La fel de limpede ar fi fost dacă ar fi adăugat: „... şi oferiţi distracţie celor care nu primesc Evanghelia cu mare interes". Dar nu găsim asemenea cuvinte. Se pare că El nu Se gândea la aşa ceva.

Să luăm un alt pasaj: ,,El a dat pe unii ca apostoli, pe alţii ca profeţi, pe alţii ca evanghelişti şi pe alţi ca păstori şi învăţători... pentru lucrarea de servire" (Ef.4:ll-12). Unde să-i încadrăm pe mucaliţi? Duhul Sfânt nu-i menţionează. Au fost oare profeţi persecutaţi pentru că nu i-au făcut pe ascultători să râdă sau pentru că au refuzat să facă lucrul acesta? (...)

În al doilea rând: Oferirea de distracţie este în contrast direct cu învăţătura şi cu viaţa lui Cristos şi a tuturor celorlalţi apostoli. Care a fost atitudinea Bisericii faţă de lume? ,,Voi sunteţi sarea...’’(Mt. 5:13), nu bomboana! Sarea este respinsă, nu înghiţită (cu plăcere). Cuvintele lui Cristos au fost scurte şi dure; ,,Lăsaţi morţi să-şi înmormânteze morţi" (Mt. 8.22), Isus credea aceasta cu o seriozitate sfântă!

Interconfesională de tineret cu Alin & Florina Jivan și Nicolae Geantă la Târgoviște

Să scoateți lumea din voi! - de Nicolae Geantă

Undeva, în nisipurile Galileii, a venit un Om cu haina dintr-o bucată şi sandalele din piele de cămilă. Cu faţa arsă, cu buzele uscate, fără adăpost, fără traistă şi fără pungă. Fără sabie, fără armate, fără posesiuni. "Voi trebuie să fiţi diferiţi" a strigat vocea care a schimbat istoria planetei. "Sunteţi în lume, dar nu ca ei! Lumea cere dinte pentru dinte, Eu vă spun: nu vă răzbunaţi! Lumea promovează ura, Eu dragostea. Lumea promovează divorţul, Eu unitatea până la moarte. Lumea promovează întunericul, Eu lumina. Lumea promovează lălăiala în rugăciune, Eu nu cer bolboroseală de cuvinte. Lumea promovează prostituţia, eu castitatea. Lumea pune preţ pe trup, Eu pe suflet. Lumea se teme de moarte, Eu am venit să o înving. Cu-o Cruce!"

Să scoateți lumea din voi în 2014! O biserică ce se amestecă cu lumea promovează o altă Biblie, un alt creștinism, un alt Dumnezeu. Fără lume, în adunare atingem obrajii înlăcrimați ai Domnului. Cu lumea la pachet suntem suflete preacurvare, spune Iacov, fratele Domnului Isus. Cine savurează lumea nu gustă Cerul! 

 "Nu mă rog să-i iei din lume" a strigat Mântuitorul spre Tatăl din Ceruri, "ci să-i păzești de cel rău!" Veți trăi în lume, dar protejați! Nu vă temeți, Hristos în voi e mai mare ca lumea. Îndrăzniți, El a biruit-o!

Trăiți în 2014 ca Isus Hristos! Și toată viața! Se poate. A demonstrat-o Petru, Pavel, Ioan, Apostolii, Timotei, Sila, Barnaba, Fivi, Eunice, Tabita, Dorca, Aquilla şi Priscila, Tit, Epafrodit, Onisim... Milioane de creştini, în ultimii 2000 de ani. Care este cheia succesului lor? N-au adus lumea în biserică, dar au dus biserica în lume! 

Acum duceți-va şi faceți ca ei!

Neștiuții noștri - cunoscuții Domnului - de Vladimir Pustan

Când vei ajunge în cer te vei întâlni cu Abel, Avraam, Moise, Iosua, David, Petru și Pavel, precum și cu Ahiam, Ezro, Zabad. Dar ăștia din urmă cine-s? Că nici nu le putem pronunța numele. Sunt vitejii din 1 Cronici 11.

Împreună cu Ioșeb Bassebet și Țelec Amonitul. Care s-au luptat pentru un principiu nu pentru un lan de orz. Cu siguranță că trecem peste numele lor pentru că suntem setați să ne intereseze doar numele mari. Biblia le închină două capitole ca semn că pentru Dumnezeu sunt importanți. Dumnezeu are nevoie de noi toți chiar dacă nu toți pot sta pe scenă. Câți dintre voi după ce ați văzut un film bun mai stați să urmăriți nesfârșita listă de la sfârșit cu cine a ținut reflectoarele, a făcut costumele, a dat telefoane, a potcovit caii, a pieptănat pletele eroilor? Nimeni.

Biserica suntem toți cei văzuți, ce-s puțini, cu cei mulți nevăzuți, ce dăruiesc, se roagă, postesc, încurajează, fac curățenie, stau la ușile bisericii, filmează și stau cu copiii la Școala duminicală. Fiecare om e important. Lucrarea va suferi îngrozitor dacă acel om nu-și va face treaba.

Moise s-a rugat, Iosua s-a bătut dar Hur n-a făcut altceva decât să țină mâna lui Moise sus. Au avut biruință dar probabil copiii lui Hur și-ar fi dorit ca tatăl lor să fie Iosua. Cu sabia în mână. Dar fără munca puțin spectaculoasă a lui Hur nu era nicio victorie iar Iosua și-ar fi folosit sabia să taie crengi pentru focul din sobă.

Vă doresc ca în 2014 să aveți bucuria slujirii indiferent cât de în spatele scenei va fi. Dacă vă uită păstorul, nu vă uită Dumnezeu.

Vă numește viteji și ăsta-i lucrul cel mai important. Iar osteneala voastră în Domnul nu va fi zadarnică. În cer veți sta înte Moise și Heleț.

V l a d i m i r _ P u s t a n 

Vladimir Pustan - Ce să facem cu Hristos în 2014?

The intensity of the Brethren Church in Romania at the beginning of the 21st Century - by Nicolae Geantă

Background: studiul de față a fost postat pe acest blog în urmă cu câțiva ani. Apoi, sus-semnatul l-a postat pe www.resursecrestine.ro, dar, mai multe persoane l-au "furat" și publicat fără să ofere sursa. Prin urmare l-am șters. Azi, provocat de istoricul baptist Marius Silveșan îl repostez (fără hărți, tabele și grafice). (Nu l-am actualizat deoarece forma finală nu a fost încă publicată în reviste de specialitate).
  

Intensitatea Bisericii Creștine după Evanghelie din România de la începuturi până în secolul 21

 The intensity of the Brethren Church in Romania at the beginning of the 21st Century

Cuvinte cheie: mişcarea fraţilor, apartenenţă religioasă, confesiune, „adunare”, recensământ 

Abstract: The official dates of population counting no matter the country or the period have been the object of many critics.The Brethren Church of Romania has over 100 years of activity in the Romanian terithory. This church was founded by two Swiss misionars: Francisc Berney and Charles Aubert, on October the 1st 1899 in Bucharest. During the first years, these new churches had a rapid increase in Cisnădie, Raşnov, Sibiu, Braşov, Codlea, Ploieşti and Bârlad. After World War I, Brethern Church had the greatest development among evangelical Romanian churches. During the socialist period this confession had a slight falling of the rythm of increase and development. Starting with the nineties Brethren Church knew a new  florishing period, getting to a number of 44…. in 2002. The most important percent was signaled in the North-East of the country in Botoşani, Suceava, Bacău districts, and the least important in South – East. From the ethnical point of view Romanians predominate, followed by Hungarians and Germans, while in repartition on mediums the rural predominate over the urban.

În demersul analitic pe care ni l-am propus, vom efectua un survol asupra statisticilor şi comportamentelor religioase. Dorim să focalizăm concepţiile  pe ipoteze de lucru şi puncte de vedere fundamentate pe substanţă documentară, cercetată. Datele recensămintelor populaţiei, indiferent de ţară sau de perioadă, au fost obiectul multor critici şi contestări. Este deci necesar să aducem câteva precizări pentru acţiunile de acest gen desfăşurate în România. La recensămintele din anii 1948, 1956, 1966 şi 1977 autorităţile comuniste au ţinut "la sertar" rezultatele recenzării persoanelor după apartenenţa religioasă. Acest aspect a fost evaluat în anul 1930, şi reluat, sumar, în 1992 şi 2002. Important este faptul că înscrierea "apartenenţei religioase" în formularul de recensământ (în perioada postdecembristă) s-a făcut pe baza declaraţiilor proprii ale fiecărei persoane intervievate. Totuşi, majoritatea analiştilor se întreabă dacă evaluările au fost corecte şi nu cumva tratate cu superficialitate. Este destul de relevant faptul că cetăţenii de etnie rromă (ţiganii) sau creştinii de confesiune penticostală consideră rezultatele finale obţinute la recensămintele din 1992 si 2002, subevaluate şi irelevante, numărul acestora fiind, conform opiniei liderilor acestor comunităţi, mult mai mare decât înregistrările oficiale (prezentate de Institutul Naţional de Statistică).        

Deoarece preocupările noastre nu vizează în mod direct apartenenţa  si organizarea  celorlalte confesiuni religioase existente pe teritoriul României, în demersul analitic pe care ni l-am propus vom aborda numai "dimensiunea religioasă" a Biserici Creştine după Evanghelie.        

 Biserica Creştină după Evanghelie este cunoscută pe mapamond sub denumirea de „Mişcarea Fraţilor” (Brethren Church), şi îşi are sorgintea la Dublin, spre sfârşitul anului 1820. În România, această mişcare a pătruns în anul 1899, când la 1 octombrie, doi misionari Francisc Berney şi Charles Aubert, au deschis prima „adunare” în Bucureşti, pe strada Teilor, nr.82, cu predici în limba franceză. Un an mai târziu, s-a deschis o nouă „adunare” pe Calea Călăraşi, nr.46, unde slujbele s-au ţinut în limba română. După plecarea lui Charles Aubert în Elveţia în anul 1902, cele două biserici s-au comasat. Noua confesiune s-a răspândit rapid, închegându-şi comunităţi germane şi române la Cisnădie, Râşnov (1902), Codlea (1905), Sibiu (1906), Ploiesti (1907) sau Bârlad (1910) cu ajutorul unor misionari germani ori români. În anul 1908 confesiunea a editat prima sa revistă, intitulată „Buna Vestire”. Deoarece a progresat considerabil, în urma presiunilor puternice, Biserica Ortodoxă a determinat autorităţile de stat să-l expulzeze pe fondatorul acestei confesiuni Francisc Berney, care s-a stabilit la Ruse de unde a sprijinit în continuare „mişcarea fraţilor” din România. Deoarece mulţi ani au funcţionat ca asociaţie, la recensământul din anul 1930 creştinii după Evanghelie nu au fost înregistraţi oficial ca şi confesiune religioasă. Totuşi în perioada interbelică aceştia au înregistrat cele mai mari creşteri, numărul bisericilor atingând procente de peste 100% în intervalul 1930-1939, rata creşterii adepţilor fiind de 8,5 %/an. După 1948, odată cu instaurarea regimului comunist la Bucureşti, procentele de creştere scad treptat, de la 3,3% în intervalul 1950-1959 la 0,6% în următorii 10 ani, şi cca 0,5-0,6 % până în anul 1989.

Pastorul cerșetor

Pastorul american Jeremiah Stepeek s-a mascat intr-un cersetor murdar si s-a dus la serviciul divin de dimineata in biserica de 10.000 de membrii unde trebuia sa fie prezentat ca fiind noul pastor al adunarii.

S-a plimbat in jurul bisericii timp de 30 minute inainte de incepere si cum era o foarte mare afluenta de oameni care veneau la adunare doar un foarte mic procent de credinciosi l-au salutat pe cersetor. Unora le-a cerut cativa banuti pentru mancare…dar absolut nimeni nu i-a dat ni

mic.

A intrat apoi in biserica si a incercat sa se aseze in fata, dar diaconii de serviciu i-au cerut sa se aseze in spate. A incercat sa salute sau sa vorbeasca cu oamenii din adunare, dar ei intorceau capul cu dezgust dupa ce il priveau din cap pana in picioare.

Cum era el asezat in spatele imensei biserici, a inceput serviciul divin si imediat unul din responsabili s-a dus la amvon si a declarat ca este fericit sa faca un anunt important : “Si acum dorim sa prezentam Biserica noastra pastorului Jeremiah Steepek! ” Oamenii au inceput sa aplaude privind in jur curiosi si fericiti sa il cunoasca pe noul pastor… Cand cersetorul care a fost asezat in spate s-a ridicat si a inceput sa inainteze pe culoarul ce ducea spre amvon , toate aplauzele au incetat. Toti se uitatu cu stupoare la el.

Câmpina 511 - simpozion cu Alin Ciupală, Șerban Băleanu și Nicolae Geantă

Alin Ciupală și Șerban Băleanu - istorici, autori a 3 volume despre municipiul Câmpina

Nicolae Geantă - doctor în geografie urbană, autor a 4 volume despre municipiul Câmpina

* prima atestare documentară a Câmpinei datează din 8 ianuarie 1503.
-----------------------------------------------------------

Aniversare „Câmpina511”  la Colegiul Tehnic „Constantin Istrati”

Marţi 7 ianuarie 2013, de la ora 10,00, la Colegiul Tehnic „Constantin Istrati” din urbea noastră a avut loc un simpozion dedicat zilei aniversare a Câmpinii – 511 ani de atestare documentară. În amfiteatrul colegiului, în faţa a 91 de elevi, protagoniştii evenimentului au fost istoricii Alin Ciupală şi Şerban Băleanu (autorii ultimului volum despre oraşul nostru „Istorisiri de pe plaiuri câmpinene”), precum şi prof. dr. Nicolae Geantă, organizatorul evenimentului. (Alin Ciupală şi Şerban Băleanu au împreună 3 volume despre Câmpina, iar Nicolae Geantă a scris 4 cărţi despre municipiu, n.r.).

Cuvântul de deschidere a fost oferit domnului Ioan Necula, directorului colegiului, după care a continuat colecţionarul Şerban Băleanu cu o istorie în imagini a oraşului vechi, precizând că municipiul „poate să aibă o istorie nu doar de 511 ci de peste 3500 de ani” (conform osemintelor descoperite în cartierul Slobozia). Istoricul Alin Ciupală a vorbit despre o Câmpină a superlativelor, subliniind că „urbea poate fi de 3 ori mai veche ca Roma sau Atena”, dar şi despre mari personalităţi care au ajuns aici temporar (Napoleon III, împăratul Wilhem al Germaniei, N. Bălcescu, A.I. Cuza, regele Carol I, Ferdinand, N. Iorga etc), sau şi-au stabilit domiciliul (B.P. Hasdeu, C.I. Istrati, N. Grigorescu).

În încheiere, dr. Nicolae Geantă a prezentat un slide cu „expansiunea teritorială a municipiului, de la întemeiere până în secolul XXI”, şi a subliniat rolul fundamental jucat de petrol, dar şi că în prezent şi viitor lipsa acestuia va văduvi Câmpina de industrie. „Momentan oraşul nostru nu are ce să pună în locul industriei, astfel că locuri de muncă nu pot apare curând, poate numai în cazul demarării lucrărilor la autostradă, dar insuficient pentru forţa de muncă existentă”, a subliniat Geantă, care a închis discuţiile într-un mod inedit: „Ne place să fim nostalgici. Elogiem trecutul glorios al Câmpinei. Voi, cei care sunteţi aici, să nu vă mândriţi doar cu istoria veche. Când veţi pleca acasă nu uitaţi: voi scrieţi istoria viitoare! O puteţi face măreaţă sau anonimă. Mâine va suporta consecinţele lui azi”. 

* vezi și http://ziaruloglinda.blogspot.ro/2014/01/aniversare-campina-511-la-colegiul.html

Despre botezul Domnului

” … 13. Atunci a venit Isus din Galileea la Iordan, la Ioan, ca să fie botezat de el. 14. Dar Ioan căuta să-L oprească. „Eu”, zicea el, „am trebuinţă să fiu botezat de Tine, şi Tu vii la mine?” 15. Drept răspuns, Isus i-a zis: „Lasă-Mă acum, căci aşa se cade să împlinim tot ce trebuie împlinit.” Atunci Ioan L-a lăsat. 16. De îndată ce a fost botezat, Isus a ieşit afară din apă. Şi în clipa aceea, cerurile s-au deschis, şi a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborându-Se în chip de porumbel şi venind peste El. 17. Şi din ceruri s-a auzit un glas care zicea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit în care Îmi găsesc plăcerea.” ” - Matei 3:13-17

Marius Cruceru - De ce s-a botezat Domnul Cristos? 

Emanuel Conţac - De ce s-a botezat Mântuitorul?

Nicolae Geantă - De ce s-a botezat Isus?

Preluare de la Suceava Evanghelică. Mulțumim David Regus.

Vladimir Pustan - Ultima lectie (5 Ianuarie, 2014)

În Iordan botezându-te Tu Doamne... - de Vladimir Pustan

”Închinarea Treimii s-a arătat”. Și fluturii valsând peste macii în floare. Și norii jucându-se de v-ați ascunselea cu vrăbiile gureșe. Și iarba râdea arătându-și buza clorofilată. Ioan Botezătorul îmbrăcat ca un hippie, aștepta cu privirea năucă în soarele de aprilie să apară Mielul lui Dumnezeu, speranță pentru ziua în care capul lui va poposi pe tava lui Irod, tăiat de cuțitul lui Carravaggio ca preț pentru un dans și-o sticlă de Uzo. Și apa tulbure a Iordanului aștepta. A venit pe jos până la Iordan cale de 150 de km ca să ne umilească pe noi cei ce contorizăm kilometrii până la biserică. Și pentru că ies prea mulți și benzina e scumpă ne facem biserică la colț de stradă aproape de mall.

S-a botezat la treizeci de ani ca să nu ne mai batem în finețuri teologice atunci când e vorba de botezul copiilor. Cu o baie în cristelniță nu se naște nimeni din nou, cum cu un cocostârc nu vine primăvara. Dar dacă nu ești născut din nou și botezul de la 18 ani are aceleași virtuți spirituale ca o frecție la un picior de lemn.

A ieșit din apă recunoscut de Tatăl ca Fiu pentru că asta se întâmplă când te botezi după ce te-ai pocăit și-ai crescut. Nu mai ești orfan.

A dat nas în nas cu Satan tot la ieșirea din apă pentru că nimeni nu poate încercea aventura botezului fără să nu aibă pe mai departe coșmaruri cu Dracula.

Cine nu vrea să aibă de-a face cu Diavolul să continue să-și facă ședințe foto pentru contul de Facebook. Costă 50 de lei ora.

Vă invit duminică seara la Beiuș ca să vorbim altfel despre botez. Să ne doară ca lipsa zăpezii din seara de Crăciun…

V l a d i m i r _ P u s t a n